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2018-10-16 13:18 来源:中国新闻采编网

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《宗教周刊》系列报道:“导”的实践
来源:《中国民族报》 发布日期:2018-10-16浏览()人次 投稿收藏

  习近平总书记在2016年全国宗教工作会议上强调,做好党的宗教工作,把党的宗教工作基本方针坚持好,关键是要在“导”上想得深、看得透、把得准,做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效。习近平总书记同时强调,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。党的十九大报告再次强调:“全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。”为贯彻这一重要精神,宗教周刊于本期起,开设“‘导’的实践”栏目,连续报道地方宗教工作部门贯彻“导”的方针的探索和成效。

 

黄冈市民宗局:规范管理带来宗教领域的健康有序

挖掘禅宗文化资源 打造禅宗文化品牌

江苏扬州:抓团体建设 支持宗教界开展慈善和文化活动

陕西引导宗教界促进和谐社会建设 积极服务发展大局


 

黄冈市民宗局:规范管理带来宗教领域的健康有序

□ 本报记者 俞灵 罗一萌

  位于湖北省东部、长江中游北岸的黄冈市历史文化悠久,有2000多年的建置历史,孕育了佛教禅宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能,宋代活字印刷术发明人毕昇,明代医圣李时珍等科学文化巨匠。同时,黄冈也是全省乃至全国宗教工作大市,佛、道、伊、天、基五大宗教俱全,以佛教为盛。黄冈有正式登记的合法宗教场所538处,其中520处为佛教、道教活动场所。

  近年来,黄冈市各级党委政府和宗教部门高度重视宗教工作,坚持马克思主义宗教观,贯彻党的宗教工作基本方针,积极引导宗教与社会主义社会相适应,保持了宗教领域的健康有序。

2015年8月,黄冈市举行道教教职人员培训、考核认定暨普阳观首届冠巾活动。

  以“十有十无”为标准,

  推进宗教活动场所规范管理

  全国宗教工作会议、党的十九大召开以后,如何让党的路线方针政策在基层落地?“我们的做法是制定‘十有十无’标准,将党的路线方针政策具体化,用宗教界人士和信教群众听得懂的语言表现出来。”黄冈市民宗局党组书记、局长李林说。

  3月12日,黄冈市民宗局发布《黄冈市宗教活动场所(佛道教)规范管理“十有十无”标准》,“这是在结合黄冈宗教工作实际并广泛征求意见的基础上研究制定的,”李林介绍,出台“十有十无”标准的初衷是为了进一步推进宗教活动场所规范管理。

  记者在蕲春县普阳观内见到了张贴在墙上的“十有十无”标准:“十有”是指有备案教职人员、有民主管理组织、有完备管理制度、有责任落实机制、有人事管理台账、有活动管理记录、有规范财务账目、有定期收支公示、有安全设施设备、有法规学习宣传。“十无”是指无未批活动、无违法建设、无安全隐患、无借教敛财、无假僧假道、无封建迷信、无违规收徒、无商业经营、无燃烧高香、无随意放生。

  李林举例说,佛教、道教的寺院宫观允许挂单,因此,僧人和道士的流动性比较强,也曾经发生过违法犯罪分子隐匿于宗教活动场所的事件。而人事管理台账为每位僧人、道士的来去留下记录,形成档案资料并加以保存,做到有据可查,一定程度上可以规避上述不良事件的发生。

  在普阳观,记者见到了民国33年成册的《龙门正宗同真教谱》,里面记载了普阳观从宋朝开始的道士名录。“普阳观为现有的40多位道长全部设立了档案,每人一个档案袋。”普阳观监院何诚道道长说。

  目前,黄冈市民宗局已经完成针对宗教活动场所关于“十有十无”标准的培训和制作宣传牌的工作,一批重点宗教活动场所已将“十有十无”标准“上墙”。“‘十有十无’标准可能存在不科学、不完善的地方,今后我们还会继续修改。”李林说,这一倡导性的标准不仅是表彰和谐寺观的依据,也是县区民宗局年底考核的标准。

  5月21日,中国道教协会副会长黄信阳带队赴普阳观调研道教领域商业化治理工作,认为普阳观管理规范的经验做法值得肯定,具有推广意义。

2017年11月,鄂台佛教文化交流与两岸融合发展祈福活动在四祖寺举行。

  引入退出机制,

  实现宗教活动场所动态管理

  黄冈市宗教活动场所多,教职人员和信教群众多,大型宗教文化活动多,宗教领域情况复杂,依法管理难度较大。特别是一些已登记场所,存在着内部管理混乱、长期无教职人员驻守、多年来未正常开展宗教活动、存在重大安全隐患且多次督办拒不整改等突出问题。

  在现行体制下,场所一旦通过设立审批便实现“终身制”,缺乏动态管理措施和制约手段,没有退出机制,信教群众对此意见很大。2014年开始,黄冈市民宗局围绕深化宗教活动场所设立审批登记制度改革,积极探索建立“进出机制”。在依法依规做好宗教活动场所设立审批登记的同时,要求各县市区民宗部门对存在上述问题的已登记场所予以撤销登记,并报黄冈市民宗局备案。

  “在现有政策法规范围内,在总量基本保持平衡的前提下,我们采取退出、递补的方式,把那些规模较大、管理较好的场所补充进来。”黄冈市民宗局党组成员、副局长孙新民说,“登记容易撤销难。虽然有很大阻力,但我们还是把这项工作坚持做下来了。”

  “进出机制”建立以来,黄冈市已先后依法撤销六七个县市的十几处场所登记资格。孙新民认为,这既不违反《宗教事务条例》、又实现优胜劣汰的机制的建立,告别了“一审定终身”的问题,增强了各宗教活动场所的危机感和紧迫感,激发了宗教团体和场所民主管理组织规范内部管理的积极性,树立了民宗部门的权威,提升了全市宗教活动场所整体建设管理水平。

2016年9月,第7届黄州东坡禅学研讨会在安国寺举行。

  跟班学习,

  提升中小宗教活动场所管理水平

  虽然是宗教大市,但黄冈真正在全国有影响的“样板”并不多,绝大多数宗教活动场所还是农村小庙,教职人员少,宗教活动场所建设不规范、质量差。因此,黄冈市民宗局在佛教、道教领域推行“跟班学习”制度,指导黄冈市佛协、市道协每年至少各组织一次全市宗教活动场所负责人到四祖寺、普阳观等示范型场所进行跟班学习。学习内容包括行为规范、宗教仪轨、教理教义、法律法规、消防安全知识等方方面面。通过两三年以大代小、以强带弱的实践,黄冈市中小场所负责人的管理意识和管理水平明显提升。

  4月8日至5月8日,普阳观举办了为期一个月的“春学班”。通过培训,学员们学会了道教全真正韵唱诵、铛镲铙钹等法器的使用及法事科仪的演练。结业典礼上,20余位学员获颁结业证书。

  孙新民说,湖北省道教界首家丛林春学在普阳观开班,是道教界推进人才培育、加强教风建设的一大创举。培训期间,孙新民为学员讲解了“以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导做好道教各项工作”,黄冈市民宗局宗教科科长李成俊为学员解读了新修订《宗教事务条例》。据悉,普阳观将继续开展此类学习活动,为黄冈市道教界培养更多优秀的道教人才。

2016年10月,第11届世界禅茶文化交流会在五祖寺举行。

  由乱转治,

  宗教活动场所管理关键在人

  安国寺是位于黄冈市城南的一处都市丛林。北宋大文豪苏轼被贬黄州5年,其间常往来于安国寺,在那里写下《安国寺记》《安国寺浴》《安国寺寻春》《安国寺谈养生》等相关诗文。

  安国寺历史上曾经建筑规模庞大,据传其占地方圆二里,有房屋5000余间,需要“骑马关山门,鸣锣开斋饭”。这样一座有名的寺院,在本世纪初却经历了5年换4位当家师的内部管理混乱阶段。“10年前,告状信就像雪片一样。”孙新民介绍说,寺院内部矛盾重重的状态止于2015年初崇谛法师的到来。崇谛法师是当代禅门巨匠净慧长老的关门弟子,因受礼请,于2015年初从四祖寺到安国寺出任住持。

  安国寺监院崇柔法师是跟随崇谛法师从四祖寺来到安国寺的法师之一,他记得2015年正月安国寺举办药师法会时,20余位功德主里,十几位是从四祖寺来的,“黄冈的信众当时还抱着观望的态度”。崇柔法师说,直到去年,来参加法会的功德主有百余位,而且基本上是黄冈本地信众,这是3年来最大的变化。“崇谛法师告诉我们,作为僧人,无论佛陀圣诞还是僧众日常修行、讲学交流,对新出家的人,要告诉他们怎样做一名合格的出家人;对刚皈依的居士,要告诉他们如何做一名如法的居士。这是我们要做的事情。”

  在孙新民看来,安国寺最难调和的是信众问题。“崇谛法师按照净慧长老道风传统化、管理律制化、弘法大众化、生活平民化的要求,把个人供养全部上交寺院。而且,安国寺坚持公益属性,不搞商业化。崇谛法师的人格魅力感染了信众,信众很快接受了他。”

  人们对崇谛法师寄予很高的期望,政府也对寺院外围整治予以大力支持。2015年12月,宝塔棚户区改造项目启动,安国寺按六大功能区进行建设,即宗教活动区、佛学研究区、寺庙生活区、东坡文化区、园林景观区、公用工程区。历史上一些著名建筑将恢复重建,如韩琦读书堂、东坡竹啸轩、遗爱亭、春草亭、睢阳院等。

  记者在安国寺看到,外围21亩的泖湖得到治理,寮房、斋堂已建好,客堂、大雄宝殿也已开始动工。偌大的广场上、回廊下,随处可见层层叠叠堆放的旧青砖。见到记者的疑惑,崇柔法师说,“这是崇谛法师从全国各地收集而来准备铺地面的,希望寺院的改造能够真正修旧如旧。”

  如今,安国寺内部管理逐渐理顺,在道场硬件改善的同时,软件也在改善。3年来,崇谛法师带领僧众整理安国寺史籍,为安国寺著书立说;举办东坡禅学研讨会,推进禅宗思想的现代发展。他对安国寺的定位是翰墨禅林,坚持文化立寺,将安国寺打造成融东坡文化与佛教文化于一体的生活禅道场。而这一切不带任何商业化性质,安国寺将是公益性的文化景区,不收费,不搞商业性开发。  春节前夕,安国寺在微信平台推送了一组图片,介绍过去一年来寺院的建设和巨大变化:有寮房、抱厦、大雄宝殿、天宫楼阁、佛像的修建过程,也有工匠、僧人、居士、信众的参与和点滴付出。孙新民在这条推送下留言:“安国寺的嬗变证明了以下几点:一是一位好的住持是寺院由乱转治的关键;二是纯正教风、谨守‘四化’是寺院良性发展的根基;三是文化立寺是寺院名播四海的法宝;四是僧才培育是寺院长远发展的核心;五是党委政府的关心支持是寺院健康发展的保证。祝福安国寺!”

  与时俱进,

  打造宗教文化品牌

  过去,有人把宗教文化建设等同于宗教文化商业性开发。“作为民宗部门,我们是很清醒的”,孙新民说,前者是思想理论方面的建设,“我们关心的是教规教义如何与时代相融”。

  7月11日至12日,位于四祖寺慈云阁的双峰讲堂座无虚席,2018年湖北佛教讲经交流会在这里举行。湖北各地选拔推荐的17位优秀法师根据佛教经典,围绕“如何安顿身心”“如何建立信仰”“如何认识因果”“如何利益众生”“如何依教修学”作了精彩讲经。湖北省佛教协会副会长、四祖寺方丈明基法师在点评中说,讲经交流会对法师包括妙解、妙辞、应机、摄众等方面的要求很高。

  此次讲经交流会贯穿着一个时代主题:突出社会主义核心价值观。“社会主义核心价值观是对中国优秀传统文化的重大继承与创新,也是对世界精神文化成果的重大贡献。佛教界必须与时俱进,新的形势下开展讲经说法活动必须突出社会主义核心价值观这个主旨。”湖北省民宗委宗教一处副调研员向祖文说。

  禅宗两大祖庭在黄冈境内,三代祖师在黄冈弘法并传承衣钵。四祖寺是禅宗第四代祖师道信大师的道场,五祖寺是禅宗第五代祖师弘忍大师的道场,也是六祖惠能大师得衣钵之地。四祖寺和五祖寺不但在我国佛教发展史上占有重要地位,而且在国际上,特别是在日本、印度、韩国等国家同样享有盛誉。

  今年是净慧长老示寂5周年。4月20日,“谷雨的怀念”纪念活动在四祖寺举行。净慧长老人生的最后10年在黄梅县恢复重建了老祖寺、芦花庵,提出“大四祖”的概念,并深入整理挖掘了以四祖、五祖、六祖为核心的禅法精髓,进一步丰富生活禅理念,创办双峰讲堂、黄梅禅宗文化高峰论坛和禅文化夏令营等活动,吸引了海内外各界人士参加,对提升黄梅禅宗文化的品位作出了巨大贡献。

  5月1日至5月12日,河北禅学研究所副所长明尧居士到双峰讲堂为大众讲授《生活禅纲要》课程,来自上海佛学院、江西佛学院、江西尼众佛学院和广东云门佛学院的学僧与四祖寺及芦花庵四众弟子一同聆听了讲课。芦花庵胜安法师感言:“明尧老师的讲课,给予了我们一次心灵上的洗礼。深刻感受到作为生活禅体系下的修行人,我们肩膀上的担子如此沉重。只有把心放于众生的苦乐之上并为之不断努力时,生命才会充满了前进的动力。”

  7月7日,五祖寺“东山读书会”在东山讲堂挂牌成立。读书会旨在为大众提供一个平台和安静的环境,让大家爱上读书,让读书成为一种生活方式。“近几年来,在中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、五祖寺方丈正慈法师建设‘人文五祖’的倡导下,我们一直在进行基础建设和文化建设。东山读书会的成立是我们文化建设的一件好事、一大成果、一个乐园。”五祖寺监院惟道法师在成立仪式上说。

  精准扶贫,

  引导宗教界参与公益慈善事业

  2007年,正慈法师主持的黄石市东方山弘化禅寺发起成立了黄石市慈云助学服务中心。11年来,慈云助学服务中心白手起家,由资助大学生到资助高中生,由黄石市走向黄冈市和鄂州市,逐步覆盖全省,已成为一家专业的助学组织,共资助了2000多名大学生。“我们经常教育信众,信仰佛教不是乞求佛菩萨的赐予,而是听从佛陀的教诲,去帮助需要帮助的人。”正慈法师介绍,慈云发起的“爱心365”活动,发动会员每天存一元钱,一年365元;8名会员组成一个小组,资助一名贫困高中生一年的生活费。会员们说,好事做得“省心”“放心”“开心”,从慈云学会了以最高的智慧提升自己,以最大的善意对待他人。

  5月26日,医圣李时珍诞辰500周年念活动在蕲春举行。作为李时珍的同乡人,何诚道道长1996年1月回到蕲春时,普济观(后改为普阳观)仅剩药王堂。主持普阳观后,何诚道道长按十方丛林规制复修普阳观,并以医传道。同时,切实履行社会责任,传承发扬了“忠以尽职责,信以立交道,惠以待群生,礼以表谦赤”的道教优良传统。近10年来,普阳观共举办各类爱国爱教学习班、培训班、学术交流会等100多场次,帮助贫困患者治好疑难杂症病人数万计,帮助100多名特困小、中、大学生完成学业,扶助130多位孤寡残老人,累计向社会捐款1000多万元。

  2016年4月,黄冈市罗田县召开全县宗教团体和宗教活动场所负责人会议,全面启动“百庙连百村”活动,积极引导宗教界参与精准扶贫工作。“我们的目标是集中人力财力,开展定点扶贫,打造公益品牌。力争通过5年努力,帮助贫困家庭脱贫致富,支持和推动新农村建设。”孙新民介绍,“百庙连百村”活动坚持正面引导、量力而行、因地制宜、聚财聚力的原则,不搞一刀切,不下硬任务和硬指标。“宗教活动场所自身情况各有不同,有多大能力做多大事,尽心尽力而为即可。”宗教界有从事公益慈善活动的优良传统,如何帮助宗教界从分散的公益慈善活动聚焦到政府推动的精准扶贫上来,是宗教工作部门的职责所在。“我们着重于引导,而不强制硬性摊派。”孙新民说。

  “黄冈市民宗局除局长外,做宗教工作的只有一个半人,我算半个人。”孙新民向记者打趣地说。在黄冈市民宗局新调整的领导班子成员分工中,孙新民负责机关管理、宗教、财务、人事、纪检、精准扶贫、安全生产等工作,负责联系黄冈市佛教协会、市道教协会。而另外一位便是已经在宗教科工作了10年的李成俊。按照分工,宗教科负责宗教事务管理方面的工作。如起草有关宗教工作的重要文稿、报告;起草宗教事务管理方面的实施意见,并组织实施;组织推动宗教法律法规、政策的宣传教育、贯彻实施和监督检查工作;负责宗教活动场所的设立审批和登记事宜;负责宗教教职人员备案审批工作;负责推进宗教场所的财务管理,检查验收“和谐寺观教堂”等。

  记者在黄冈采访期间,恰逢宗教活动场所更换登记证,李成俊每天电话不断。“黄冈宗教活动场所分布广,每个县都有上报,事情总是交织在一起做。”他坦言,在宗教科的10年,工作越来越多,也越来越复杂,因为国家对依法管理宗教的要求越来越严格。衡量宗教工作做得好不好的标准不是宗教信徒的多少,而是要看党的宗教工作方针政策落实得好不好,宗教活动是不是正常,宗教领域是不是稳定,宗教界人士和信教群众在社会发展中是不是起积极作用。“这才是衡量我们宗教工作做得好不好的一个标准。”李成俊说。

  (本文图片由黄冈市民宗局提供)

 

《中国民族报》( 2018-10-16 5版)

 


 

挖掘禅宗文化资源 打造禅宗文化品牌

      ——江西宜丰引导宗教界发挥积极作用促进社会和谐

□ 本报记者 俞灵

2011年5月,星云大师在黄檗禅寺礼祖时种下银杏树。

  宜丰,地处江西西北九岭山脉南麓,因“炎凉适宜,物阜民丰”而得名。宜丰也是自禅宗六祖惠能后形成“一花开五叶”格局中“两叶”的发源地——临济宗发端于黄檗山、曹洞宗发端于洞山,均属宜丰境内。因此,早在1100多年前,黄檗山、洞山就是闻名中外的佛教名山。

  以禅文化为代表的佛教文化是中国传统文化的重要组成部分,也是宜丰具有优势和潜力的独特文化资源。多年来,宜丰县各级党委、政府和宗教事务部门高度重视宗教工作,十分注重禅宗文化的保护、传承发掘与弘扬,引导宗教界发挥积极作用,全面促进社会和谐。

黄檗寺大雄宝殿。

  集多方之力,支持禅宗文化品牌建设

  宜丰是一个人口30万、面积1935平方公里的山区小城,拥有临济宗、曹洞宗两个禅宗祖庭。如何让现有的资源得到有效的开发和利用?“协助复建禅宗祖庭是民宗局近些年的主要工作之一。”宜丰县委统战部副部长、县民宗局局长张琴芳说。

  千余年前的临济宗祖庭黄檗古寺是一座闻名天下的大丛林,彼时前往黄檗山习禅者常达千人。但十几个世纪过去了,青山依旧,人去物非。千年古刹能否重生?“我来到江西后,恩师一诚长老多次跟我谈到黄檗禅寺的复兴,可以说这是他老人家一个非常重要的心愿,并将振兴重任托付与我。”中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈、黄檗禅寺住持纯一法师说:“一诚长老把衣钵传给我,我成为临济宗第四十六代传人,所以做这件事,我义不容辞。”

  初到黄檗山礼祖的纯一法师发现黄檗禅寺只有3亩多地和一些残垣断壁,还有之前一位台湾法师未完成的大雄宝殿的正负零基础,一片荒凉。这对纯一法师的触动非常大。“我真不忍心如此重要的临济宗根本祖庭一直荒废下去,决心重振道场。通过多方筹措资金,经过数年的努力,终于有了如今的初具规模,可以说非常艰辛。”黄檗禅寺复建工程于2004年启动,现已完成了主体建筑工程。2018-10-16,纯一法师及居士一行百余人来到黄檗禅寺,举行了迎请佛像和大钟安放仪式。目前,黄檗禅寺复兴大计正在新的途中,几座新建殿堂庄严地呈现在世人面前。

  记者在南昌佑民寺见到纯一法师时,他正在与来访的宜丰县委常委、统战部部长李北京,县委统战部副部长、县民宗局局长张琴芳商议黄檗禅寺的建设和未来发展。纯一法师谈到一诚长老、传印长老,包括星云大师都曾非常关注黄檗山,深表敬意。描绘未来,纯一法师希望重塑黄檗禅寺的宗风,使之成为国际禅修文化的高地与禅宗人才培养的摇篮。

  1000多年前,在宜丰县北的逍遥山有座资寿寺,为唐朝代宗皇帝李豫敕建,比黄檗山、洞山两大禅宗祖庭建得还要早。其开山祖是唐肃宗皇帝第十四子、唐代宗的弟弟李僖。世事沧桑,当年逍遥山的丛林慢慢湮灭,而资寿寺遗迹尚存。其中李僖真身墓塔“太子塔”及“敕建唐资寿寺”石额仍保存完好。“太子塔”被列为江西省重点文物保护单位,后迁至宜丰县城南屏公园的翰峰山山腰;“敕建唐资寿寺”石额则弃之荒野。2011年,胡锦辉居士捐资并选择在宜丰东方禅文化园重建资寿寺。2012年2月,从资寿寺原址请回“敕建唐资寿寺”石额;3月,资寿寺举行复建奠基典礼。张琴芳介绍,复建规划中的资寿寺规模较大,整个寺院由牌楼、山门、放生池、般若桥、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、偏殿、藏经楼、万佛塔及方丈室、客堂、僧寮、养生禅院、禅文化纪念馆等组成,占地135亩,建筑面积两万多平方米。新建资寿寺将重现昔日规模。

  记者来到占地1000亩的东方禅文化园,社会各界人士捐赠的500尊露天石雕罗汉造像散落在园区。石雕立像高2.2米,坐像高1.7米,每尊重达数吨。2011年落成的500罗汉石雕像已经覆上一层薄薄的青苔,加上四周植物的清香,与园区的幽林翠竹浑然一体。园内的资寿寺还在复建过程中,闻如法师告诉记者,目前基础工程已经过半,另一半预计3年内完成。

  “异地迁建寺院需要重新审批,露天宗教造像也经过了国家宗教事务局的批准。”张琴芳说,“建设寺庙是佛教内部事务,以寺院为主。民宗局的工作主要是管理和服务。一方面规范宗教活动场所的管理,另一方面做好寺院与各相关单位的沟通、协调、服务工作。”

  张琴芳介绍,宜丰县委、县政府非常重视两大祖庭的恢复建设工作,多次现场办公,解决了很多实际问题。如依法办理了场所登记,落实了土地和山林权属;加大了祖庭配套基础设施建设力度,新修了两条通往祖庭的专线公路;做好了祖庭附近农户的搬迁工作,解决了寺院的通水、通电、通信问题。

洞山普利禅寺全景。

  重文化内涵,保护禅宗文化资源

  位于宜丰县城南屏公园内的广福寺背靠翰峰的青山翠竹,面对宜丰母亲河耶溪河的潺潺流水,晨钟暮鼓,香烟袅袅。

  广福寺旧称古南园,为县级重点文物保护单位。现在具体的日常事务由一位来自河南、76岁的法师负责。寺院有3位常住,信众多为周边的老人。张琴芳带来两张介绍垃圾分类的宣传牌,告诉法师县里已启动垃圾分类工作,今后垃圾不要烧掉,要美化环境,并把宣传牌张贴在墙上。

  张琴芳告诉记者,宜丰县借助文物保护平台,争取国家支持,对县内宗教文物进行普查登记,对现有遗存加大保护力度。同时,整合禅宗文化研究成果,整理出版了禅宗文化典籍《宜丰禅史》。

  根据2004年文物普查统计,宜丰现存宋代至清代桥梁共93座。2013年,逢渠桥入选第七批全国重点文物保护单位。该桥位于宜丰县同安乡洞山村,建于北宋绍圣五年(1098年),是江西境内三座宋代古桥之一。它的三大工艺特色——纵向单卷并拱、无铰拱结和无浆干砌,令人叹为观止。记者来到桥底,可以看到全桥77块石料排成7个单拱,每排单拱又由11块石料卷成一拱。

  在江西省级重点文物保护单位名录中,宜丰的太子塔、洞山墓塔群、黄檗山墓塔群、宜丰崇文塔、逢渠桥榜上有名。“宜丰现有舍利墓塔300多座。一般而言,只有住持一级的宗师才能设置专门的墓塔。”张琴芳介绍,仅洞山一处,就有120余座用花岗岩构筑的墓塔。这些墓塔有唐代的、明代的,更多是清代的。多数墓塔结构完整、造型别致、纹饰多样、雕工精细,在国内颇为罕见。散落在宜丰山岭间众多斑斑驳驳的墓塔,是昔日宜丰禅文化兴盛的历史见证。

建于北宋绍圣五年(1098年)的逢渠桥入选第七批全国重点文物保护单位。

  展文化外延,做强禅宗文化产业

  宜丰另一处祖庭——曹洞宗祖庭洞山普利禅寺复建工程于2010年8月启动,总建筑面积2.7万平方米,于2014年9月举行了全寺落成典礼。“洞山是个修行的道场,注重实修。复建工程是建造功能更加完善的道场。”张琴芳说。

  记者在普利禅寺见到了异于一般寺院的白色的释迦牟尼佛与迦叶尊者、阿难尊者的雕像。雕像质地为铜烤漆,很多人初看都以为是大理石制成的。普利禅寺同样异于一般寺院的还有对外不接佛事,暂时保留了晨钟暮鼓,过堂仪轨和农历初一、十五上香的仪轨。

洞山普利禅寺夜合山塔林。

  除了寺院与僧人生活区,一座现代化的禅修中心也是普利禅寺的独特之处。去年3月成立的洞山基金会便位于其中。该基金会是由南怀瑾的后人、学生共同发起,社会各界爱心人士广泛参与,经江西省宜春市民政局批准设立的民间公益慈善组织。基金会致力于中华传统文化的传承与发扬,以及扶危助困、健康养老、医疗养生等公益慈善事业,目前主推“南怀瑾国学著作进基层”“都市禅堂”“扶危助困”等六大项目。

  洞山基金会的兰杰告诉记者,“南怀瑾国学著作进基层”项目免费向全国各地基层图书馆赠送南怀瑾的国学著作。“都市禅堂”项目是在国内一、二线城市设立公益性质的“都市禅堂”,为都市人群提供一个卸下重负、开启智慧的清净场所。而“扶危助困”项目包括为交通不便的贫困家庭提供临近医院的就医、陪护、食宿场所,为洞山周边贫困家庭提供物质帮扶和针对洞山周边贫困学子的助学项目等内容。

  6月11日至18日,第二期洞山智慧安养行活动在普利禅寺禅修中心举行。活动对象为45岁至70岁的人士。从传统文化到生活美学,从养生功法到自然体验,8天的课程包括音声瑜伽、 养生功法、生活美学(茶道、花道与香道)、木工、抄经、读书会等20余项内容。一位学员留言道:“周遭环境的清幽宜人,民宿设施的完善整洁,远超我的想象。为期8天的营期生活不仅得到了身心的放松,也让我学到了很多东西。但是,最打动我的是洞山没有被商业化的氛围。”

  “宜丰的这些宗教活动场所,我不知来多少趟了。”1981年出生的张琴芳于2006年开始从事民族宗教工作,“刚开始的时候不敢乱讲话,生怕一开口就说外行话。”她认为,为宜丰县委、县政府决策处理民族宗教问题、当好参谋和督查落实是自己的职责所在。做这份工作,不仅要对民族宗教知识有所积累,还要对各种民族宗教领域的政策法规了如指掌。基于她12年出色的工作表现,今年1月,人力资源和社会保障部、国家宗教事务局决定授予张琴芳等10名同志“全国宗教工作系统先进工作者”称号。这是每5年开展一次的全国宗教工作系统评先工作,张琴芳是江西省首次获此殊荣的个人。

  (本文图片由宜丰县民宗局提供)

《中国民族报》( 2018-10-16 5版)

 


 

江苏扬州:抓团体建设 支持宗教界开展慈善和文化活动

□ 本报记者 吴艳

  近年来,江苏省扬州市各级宗教工作部门通过抓宗教团体建设,带动了和谐宗教活动场所创建工作,紧密了党和政府与宗教界、信教群众的联系,更好地引导了宗教与社会主义社会相适应。

6月16日开斋节,扬州仙鹤寺举行庄严的升国旗仪式。

  抓宗教团体建设,带动和谐宗教活动场所创建

  “宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁、纽带,桥梁畅通、纽带牢固,‘导’的工作才能实现。所以,抓宗教团体建设十分重要。”江苏省扬州市民宗局局长朱建明说,宗教工作部门人员有限,具体抓宗教活动场所见效低。抓宗教团体建设,带动和谐宗教活动场所创建工作,更容易把党和国家的方针政策、法律法规贯彻和落实到宗教活动场所。

  在“导”的过程中,界定政府与宗教团体的关系十分重要。宗教协会是社会团体,同时也是具有特殊性的团体。宗教团体的事务、活动,哪些政府需要参与、必须参与,哪些不应该过多过问,需要一个边界。扬州市民宗局副局长廖勇说,“我们现在采取抓五大宗教团体共性问题,具体事务让他们发挥主观能动性,自主管理。市民宗局给宗教团体都是发‘倡议’,不发‘通知’”。

2014年8月,扬州市基督教两会举办慈善音乐晚会,并向社区残疾人捐赠轮椅。

  2015年6月,扬州市民宗局制定市级宗教团体建设规范;2016年1月,扬州市民宗局开展市级宗教团体年度考核考评工作,分为政治、组织、制度、教风、队伍建设和事务管理6个方面、40项考核细则,逐一进行打分评判,分出名次,拿出资金进行以奖代补。

  廖勇表示,这6个方面基本覆盖了宗教团体建设的全部内涵,对于推进宗教团体常态化管理非常有效,有力推进了各宗教团体规范化、制度化建设。

  扬州佛教文化源远流长。始建于南宋的大明寺是全国有名的古刹,高旻寺是东南亚地区非常有影响的禅宗道场。

  而与全国佛教界一样,商业化问题急需治理。今年4月,扬州市佛教协会开始部署去商业化工作。“寺院的资金应该是‘十方来,十方去’,不能用于投资和商业行为,而要用于社会服务与慈善事业。这是中国佛教的优良传统,也是新修订《宗教事务条例》的明确规定。”扬州市佛教协会秘书长徐永斌说。

  7月10日,扬州道教文化艺术展示暨市道教协会乔迁揭牌仪式举行,2016年11月成立的扬州市道教协会迁入壹点文创区,终于有了正式的办公地点。“这看似小事,但对扬州道教团体建设很重要。”扬州市道教协会副会长兼秘书长陈云观告诉记者,扬州道教自养能力较弱,市民宗局对此很重视,帮助解决了许多实际问题,推动了道教团体建设。

  扬州市伊斯兰教协会位于普哈丁园,办公室里摆放着市级宗教团体考核连续三年第一名的奖牌。市伊斯兰教协会会长薛清说:“市民宗局提出的6个方面的要求其实也是宗教团体健康发展必须撑起的6根‘柱子’。”

  2017年10月,扬州市伊协在中国伊协提出倡议前,就已经组织中华人民共和国国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化进清真寺的“四进清真寺”活动。“‘四进清真寺’活动是对伊斯兰教界的政治要求,也是中国伊斯兰教界爱国爱教、坚持中国化的优良传统在现代的实践延续。”薛清说。

  2017年7月,扬州市伊协举行第七届“卧尔兹”演讲交流赛,12名参赛阿訇以全国、省宗教工作会议精神为指导,以社会主义核心价值观为主题,以爱国爱教、敬主爱人的思想为引领,从贴近生活、贴近实际、贴近大众等方面,引经据典,全面阐述伊斯兰优秀文化与社会主义核心价值观的融合与实践,进一步引领广大穆斯林群众坚持中国化方向,走与社会主义社会相适应的道路。

  记者在仙鹤寺看到,墙上不仅张贴了新修订的《宗教事务条例》,制作的宣传展板上还有对新《条例》进行详细解读的内容。仙鹤寺阿訇薛元文告诉记者:“我们着重学习新《条例》中维护宗教界合法权益、打击宗教极端主义、维护国家安全和社会秩序、坚持中国化方向、促进宗教关系和谐等方面的内容。还开办了穆民讲堂,邀请专家学者讲授国家相关法律法规、清真寺文化保护,真正让穆斯林群众学法、懂法、用法,保护和传承文化。”

  2013年,扬州市天主教爱国会换届时,把“坚持中国化方向”列入了章程。扬州市天主教爱国会主任顾家昌神父说,“天主教必须适应中国的国情和文化,才能生存发展下去。如何在新时代进一步中国化、更加适应社会主义社会,我们在不断探索与实践。”

  基督教私设聚会点是基督教界的难点问题。扬州市基督教两会朱明华牧师介绍,市两会为此开展了“以堂带点”的工作。目前,接受“以堂带点”管理的聚会点在90%以上。“以堂带点的管理,实现了有效牧养和分级管理,使异端邪教和极端势力无立足之地,引导了广大信众的正信正行。”朱明华牧师说。

  今年是扬州市民宗局发起的“宗教团体建设年”。“我们着力指导宗教团体规范建设,倡导讲规矩,推动了宗教团体的建设与和谐宗教活动场所的创建。”廖勇说,市民宗局还组织每月一次的宗教团体秘书长联席会议,宗教团体负责人季度学习交流会,每季度一个主题。每次会议都在不同的宗教活动场所进行,五大宗教的负责人坐在一起,互相了解和学习。

2017年8月,扬州文峰慈善基金会开展“童心童愿、七彩夏日”关爱留守儿童暑期生活的活动。

  支持与鼓励宗教界在文化与慈善方面干出名堂、打响品牌

   “宗教在社会服务、公益慈善方面有着优良的传统;佛教、道教作为中华传统文化的重要组成部分,在继承和弘扬优秀传统文化上可以大有作为。我们采取‘导’的方式,支持与鼓励宗教界走出宗教活动场所,开展公益慈善和文化活动,干出名堂、打响品牌。”廖勇说。

  文峰寺在2013年成立了扬州文峰慈善基金会,项目涉及助困、助残、助学等方面。其实,从2009年每天捐助一元钱的“爱心福罐”活动起,文峰寺就开展了“小寺庙、大慈善”等各种公益慈善活动。如今,加入文峰慈善爱心行动的人数以万计,发放“爱心福罐”共计4万多只,帮扶了近1万户困难家庭。“福罐”正走出扬州,走出江苏,走向全国各地。

  文峰慈善基金会秘书长萧楠介绍,文峰寺寺庙小,人也不多,所以先自作表率,然后依靠和发动更多的社会力量来做慈善。慈善基金会的义工里有佛教徒、基督徒,也有不信仰宗教的人。

  扬州市穆斯林中,外来流动穆斯林占1/4。为此,市伊协设立流动穆斯林服务站,帮助他们解决孩子上学、产品销路等问题。“一位来自新疆和田卖大枣的维吾尔族小伙买买提,在接受过服务站的帮助后,深受感染,自愿加入服务站。这样的事例不胜枚举。”薛清说。

  斋月期间,扬州市伊协开展“善行斋月”活动,组织穆斯林群众打扫道路,慰问城一线交警及环卫工人。仪征市伊协“正能量服务队”常态化,开展社会服务,参加“3·5”学雷锋、“12·5”国际志愿者日、交通安全进社区、为老旧小区楼道清理“牛皮癣”等活动,受到社区和群众的好评。

  扬州天主教信教人数不多,市区只有耶稣圣心堂一个场所,礼拜天大约只有200位信徒进教堂,但他们也在力所能及地开展公益慈善活动。顾家昌神父介绍说,耶稣圣心堂一年的自养收入在10万元左右,但每年都会拿出两万元帮助社区的几户困难家庭。市天主教爱国会还组织信众到麻风病院慰问病人。

  “爱和谐之声”慈善晚会、“关爱儿童、共享美好生活”已成为扬州基督教的公益慈善品牌。近年来,扬州基督教已为贫困学生、困难人群累计捐赠20多万元,帮扶两个福利机构,定期去高邮甘垛镇麻风村、广陵区阳光托养中心,看望麻风病人和智残儿童。

  扬州宗教界在传承和弘扬传统文化方面也表现不俗。

  2016年,围绕扬州建城2500周年,市宗教局组织市级宗教团体开展了“同心同行——扬州市宗教界庆祝建城2500周年文艺演出”,由宗教界自编自演的大合唱、扬州弹词、扬州清曲、诗朗诵、乐器演奏等节目,展示了新时期宗教界的良好风貌,弘扬了城市优秀宗教文化。

  2008年起,扬州佛教界举办《扬州讲坛》,邀请境内外160多位知名学者、名人大家,向扬州市民传播传统文化、历史典故、人文教育、健康生活等,被誉为“北有百家讲坛、南有扬州讲坛”。

  2017年8月,扬州市道协举办 “扬城论道系列讲座”,讲座以历史文化串联时代信息,向听众诠释道教;2017年11月,举办道教养生保健专题讲座。扬州市道协会长刘国朝道长说,举办系列文化讲座,旨在深入挖掘道教教义思想,探讨古老智慧在当今的现实意义。

  普哈丁园有许多元代阿拉伯人墓碑、清代穆斯林墓群等文物,是研究中国伊斯兰教史、回族史、海外交通史、世界建筑史的宝贵史料。经过修缮、改造,普哈丁园从破壁残垣变成了环境优美的市区文化公园。2016年8月,伊斯兰文化展览馆、普哈丁纪念馆、爱国主义教育展览馆在普哈丁园同时开馆,让社会能更深入了解伊斯兰教文化与中国穆斯林的爱国传统。

  (本文图片由扬州市民宗局提供)

《中国民族报》( 2018-10-16 5版)

 


 

陕西引导宗教界促进和谐社会建设 积极服务发展大局

□ 程伟 本报记者 蓝希峰

  西安广仁寺山门里影壁挂有精美铜雕壁画,此图也叫《蒙人牵虎图》,藏语称“梭波达扯”,是藏传佛教传统吉祥图案。画面描绘的是盛装蒙古勇士用铁索牵着一只猛虎,是藏传寺院中常见的壁画之一。此图见证了蒙藏民族的历代团结和睦。西安广仁寺供图

  多年来,在陕西省民委(宗教局)的指导下,陕西宗教界和宗教人士坚持中国化方向,努力服务经济社会发展大局,作出了积极贡献。

  自觉推进我国宗教中国化

  化觉巷清真寺位于西安市鼓楼街,为中国传统的楼阁式建筑,是中国传统文化和伊斯兰文化相融合的结晶。

  “习近平总书记在全国宗教工作会议上特别提到,西安化觉巷清真寺是我国伊斯兰教中国化的典型建筑,总书记的肯定让我们备受鼓舞。”陕西省宗教事务局相关负责人说。陕西各级宗教工作部门和宗教界积极响应,以实际行动推进宗教中国化工作。

  2016年11月,以“祖德流芳 共续胜缘”为主题的汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会在陕西西安举行,来自17个国家和地区的200多位代表参加了研讨会开幕式。与会人士认为,宗派、祖师与祖庭共同塑造了中国汉传佛教的品格,是佛教中国化的实践结晶和宝贵成果。

  2017年11月,由中华宗教文化交流协会支持、中国道教协会主办、西安市道教协会承办的第二届中国道教文化艺术周在西安举行,来自海内外的嘉宾、高道大德、专家学者650余人参加文化艺术周各项活动。文化艺术周先后举办了祈祷国泰民安·世界和平大法会、第十七届道教音乐会演、道教文化艺术展、道教坚持中国化方向座谈会等活动。

  近年来,陕西多次举办宗教界代表人士坚持宗教中国化方向研讨会、座谈会,组织他们深入学习习近平总书记关于宗教工作的论述、党的宗教工作方针政策、全国宗教工作会议精神。围绕宗教中国化主题开展研讨,不断促进教规教义与中华传统文化相融合。围绕中国化主题,开展佛教祖庭住持讲祖庭、“新卧尔兹”宣讲、基督教神学思想中国化研讨等,让宗教界主动阐释正信正行,走与社会主义社会相适应的道路。指导宗教团体健全完善内部民主管理、交流交往等制度,建立全省性宗教团体负责人“双月”学习、季度恳谈等制度,指导各宗教团体按照各自章程开展活动,引导宗教团体发挥好桥梁纽带作用。

  推动民族团结进步创建进宗教场所

  夏日的西安广仁寺花草葱茏,蝉鸣声声。

  广仁寺坐落在西安城内西北角,历史上是达赖、班禅进京路过陕西时的行宫。如今,广仁寺的一砖一瓦、一草一木都在诠释“民族团结”主题:壁画“四兄弟”表现的是各民族兄弟同心,三怙主道场对应藏区和内地,寺内珍藏的莲花座为文成公主送往大昭寺的强巴佛的座台…广仁寺成为300多年来藏汉文化交流和西北地区多民族团结的见证。

  2006年10月,广仁寺迎请释迦牟尼12岁等身佛像和文成公主像,完成文成公主“回娘家”的千年夙愿。此前,广仁寺雕刻复制了供奉于西藏大昭寺的释迦牟尼12岁等身佛像和文成公主像,并在大昭寺举行了宗教仪式。

  广仁寺住持仁钦扎木苏告诉记者,目前,广仁寺正在策划“迎请王昭君回故里”活动,进一步加深藏、蒙、汉等民族间的了解,促进各民族团结。在广仁寺住持仁钦扎木苏看来,广仁寺缘起民族团结,更要大力弘扬中华民族传统文化,搭建民族地区与内地的交流平台,为加强民族团结作出应有贡献。

  6月11日至15日,全国政协副主席、中央统战部副部长、国家民委主任巴特尔先后赴宁夏、陕西调研。在宝鸡法门寺,西安广仁寺、大慈恩寺、八仙宫道观、化觉巷清真寺,巴特尔详细了解了宗教场所管理情况和宗教团体服务经济社会发展大局的有关做法。巴特尔强调,要全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,着力推进宗教中国化,不断提升宗教工作水平,进一步巩固民族团结、宗教和顺的良好局面。

  在安康市汉滨区清真西寺内,与民族团结有关的标语、横幅随处可见。阿訇杨小虎说,各民族互相团结尊重是基于互相了解,清真西寺一直在努力营造清真寺民族团结进步的氛围。清真西寺所在的社区生活配套设施差,甚至都没个澡堂,群众生活极不方便。为此,清真西寺主动免费开放澡堂给社区群众,一开就是20多年。“我们不仅要和其他兄弟民族多交流多交往,还要紧紧融合在一起,在社会主义大家庭里,不能分你我。”清真西寺管委会主任马应虎说。

  据了解,目前,陕西实现了全省145座清真寺民族团结进步创建全覆盖,清真寺形成了浓厚的民族团结创建氛围,增进了伊斯兰教界人士和广大穆斯林群众“五个认同”的意识。

  多种途径加强宗教人才培养

  宗教的健康发展,宗教坚持中国化方向,发挥促进经济社会发展的积极作用,宗教人才是关键。

  “我们坚持把宗教人才培养作为宗教健康发展的关键,按照‘政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用’的标准,通过多种途径办法提升宗教教职人员队伍整体素质。”陕西省宗教事务局相关负责人表示,一是通过教育培训培养人才。组织宗教界广泛开展“中国梦”宣传、学习践行社会主义核心价值观、爱国主义教育等活动;每年开展政策法规、爱国主义教育培训,培训3000余人次;连续8年借助陕西师范大学、西北大学等教育资源组织培训中青年教职人员200多人次。二是通过宗教院校培养人才。协调成立宗教院校指导中心,发挥宗教院校人才培养的主渠道、主阵地作用,全面抓好法门寺佛学院、天主教神哲学院、陕西圣经学校建设,积极筹建陕西道教学院和陕西尼众佛学院,把宗教院校打造为培养爱国宗教人士的重要基地、正确阐释宗教教义的重要阵地、培训宗教教职人员的重要平台。三是通过讲经交流活动培养人才。指导佛教界开展汉传佛教讲经交流活动,道教界开展“玄门讲经”活动,伊斯兰教“解经”,基督教神学思想研讨及讲道交流,提高宗教教职人员的宗教素养。四是通过严格管理培养人才。严格执行宗教教职人员备案制度,重视加强监督和管理。指导宗教团体严格宗教教职人员认定标准,加强教风建设,依照章程、制度和教规教义规范宗教教职人员的行为,并抓好日常管理。经过多年努力,培养了一批政治坚定、信仰纯正、品德优良、才能出众的宗教人才,成长为省、市、县宗教团体和宗教活动场所负责人,成为爱国宗教组织的中坚力量,担当起了引领宗教健康发展的重要责任。

  发挥资源优势,服务发展大局

  陕西宗教文化资源丰富。陕西是佛教的第二故乡,佛教于西汉时期由印度传入,已有2000多年的历史。以玄奘为代表的众多翻译家在陕西翻译了大量佛教经典,长安曾一直是汉传佛教重要的活动中心,法门寺因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为国内外佛教徒朝拜的圣地;汉传佛教8个宗派,有6个宗派创立于陕西,汉传佛教一半以上的佛经是在陕西翻译的。陕西是我国道教的重要发祥地,相传老子2500年前在楼观台讲授《道德经》,楼观台被举为道教第一福地;王重阳等人在陕西撰写了大量道教著作,西安重阳宫是全真派道教祖庭。伊斯兰教于公元651年传入当时政治经济文化中心的古长安,明朝著名经师胡登洲开创了中国伊斯兰教经堂教育最为典型的“陕西学派”。现存的“大秦景教流行中国碑”见证了基督宗教(时为景教)于公元635年最早传入陕西,周至教区己故主教李伯渔是中国天主教反帝爱国运动的发起人之一。

  “我们充分把握宗教的两重性作用,最大限度发挥宗教积极作用,引导宗教界服务经济社会发展。”陕西省宗教事务局相关负责人说。

  2014年10月,第27届世界佛教徒联谊会大会在陕西宝鸡举行。大会以“佛教与公益慈善”为主题,探讨了佛教的慈善理念和当代价值,通过《宝鸡宣言》发愿与全人类一起努力,以慈悲心成就人类幸福,以相互尊重成就社会和谐,以和解成就世界和平,以友谊促进善缘。

  近年来,陕西借助“一带一路”建设平台,支持宗教界在平等友好的原则下,开展“走出去”与“请进来”的宗教交流互鉴活动,组织举办《玄奘之路》大型文化科考活动,加强中印两国交流;向尼泊尔中华寺赠送玄奘铜像,促进汉传佛教文化在尼传播。法门寺佛指舍利被迎请至泰国、韩国和我国台湾、香港地区供奉瞻礼,得到当地信众广泛赞誉。成功举办汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会、第27届世界佛教徒联谊大会,扩大了中国佛教的国际影响力和中华文化的感召力。

  陕西宗教界配合有关外国政要、代表团参访,特别是法国总统马克龙、印度总理莫迪、德国前总统高克、缅甸前总统吴登盛、缅甸国务资政昂山素季等外国首脑参访宗教活动场所。宗教界人士以深厚的宗教学识、良好的自身形象,宣传了我国宗教信仰自由政策,展现了经过中华文化浸润的宗教文化软实力,促进了我国对外交流交往与合作。

《中国民族报》( 2018-10-16 5版)

(编辑:石建杭

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